《大红灯笼高高挂》是一部制作讲究的片子，画面精美，色彩明丽，漂亮的人物，富有中国韵致的庭院房屋，构成一幅幅美丽而雅致的图画，再伴以特殊的背景音乐–京戏：给人一种迷醉感。影片中我们还能看到：一个有钱人家的五个女人为“争宠”而互相倾轧、仇恨、而结局悲惨的故事，它的一系列点灯、灭灯、封灯的仪式，点菜、捶脚、闹鬼的“细节”构成，对于观众有一种新奇感。除此之外，导演还力图让我们看到悲剧的根源–深植于中国文化中的旧妻妾制度和封建父权制度。下面就对影片中的角色及其情感进行分析：
一、角色的不同性格：
(一)、庭院里的女人们：
1、大太太是一个上了年纪的女人，颂莲去见她时，她手拿佛珠，表面上显得很慈祥，得知颂莲才十九岁，她连称：“罪过，罪过。”可见她的内心还是有些良知存在的。其实她也知道老爷娶颂莲这么年轻的女子是不合天理的，但是她也没有办法阻止。眼看自己年老色衰，已经没有能力和别的女人争宠了，再者，她已经为陈家生下一子，她的地位已经稳固，所以也没有必要再争什么。但是她的灵魂与肉体一样孤独，儿子在外做生意，很忙，不能常陪伴她。而老爷则是三妻四妾的，早已忘了她的存在。在封闭如深井的大院里。除了老爷和下人，她接触别的男人的机会很少，再加上她是正房，受封建传统的束缚很大，她是绝对不会干出背叛老爷的事情的。所以她只能把自己的灵魂托付于宗教，靠念佛来找到心灵的寄托与安慰。
2、二太太卓云相貌慈祥，对人温柔热情，当颂莲第一次去见她时，她就表现的很热情。当得知颂莲父亲去世，颂莲被迫嫁人时，卓云显得很难过，表面上也很同情颂莲的遭遇，并且让颂莲常到二院走动。后来她还送给颂莲一块苏州的真丝。还时常说三太太的不是，为颂莲抱不平。而年轻的颂莲涉世未深所以也被她的假象所迷惑。但是当颂莲在雁儿房里搜出小布偶时，卓云的险恶用心、假慈悲才暴露出来。还有她派人在三太太碗里放堕胎药，以及后来让老爷请高医生为颂莲看病，目的是揭露颂莲假怀孕的真相。她还和下人去宾馆里“捉奸”等等，都在证明着卓云的狠毒用心。为了得到老爷的宠爱，稳固自己的地位，她不仅害了颂莲，而且害了梅珊，还害了没有权势的侍女雁儿。所以说卓云是争宠斗争中最厉害的刽子手，同时也是封建社会杀人的工具。但是她的表面上的胜利，并没有让她得到最后的安全感，五太太的到来，也许又会引发新一轮的争宠斗争。五太太稚嫩的脸，预示着她以后的命运，她注定不是卓云的对手。由此，我们不禁感到颤栗与难过。女人们争来争去，最终都下场凄惨，受害的都是女性。而封建父权制下的陈老爷，依然可以自在的迎娶下一个新娘。
3、三太太梅珊本性并不坏，也可以说她是比较反叛的角色。比如老爷新娶了颂莲，洞房之夜老爷就被梅珊因病叫走了。第二天晚上她又派人来叫老爷，老爷没有去。次日大清早她就站在屋顶唱戏，吵的别人都睡不着。她甚至冒着被吊死的危险背着老爷和高医生在一起，这些都说明了她的骨头里面有叛逆的特性，但是她自我的叛逆没有和周围的人及环境结合起来，太爱出风头的她也成了封建“争宠”斗争的牺牲品。上一辈的秘密锁进了死人屋，而不再让人提起，但是梅珊还是走了上一辈人的老路，背叛在那样的环境里在所难免，但是只有梅珊才是最大胆地反抗封建礼教的一个女性。众仆人抬着梅珊走向死人屋的镜头，动作紧急，但是过程长而慢，有难达目的地之感。而梅珊一路挣扎着，说明了反抗的无力与失败后的无奈。
4、刚进陈家院子时，四太太颂莲站在刻有古篆字的碑文前，这一画面意味着她的命运，要被这些古篆字堆砌出的牢笼，囚禁终生。颂莲是女大学生，在她身上有着叛逆与反抗的性格。比如她来陈家时并没有坐陈家接她的花轿，而是自己拎着箱子走来的。还有她敢给老爷脸色看，没有讨好老爷的意思。颂莲对飞蒲少爷的爱也是不合乎封建道德的。颂莲的疯其实也是对封建制度的一次反叛，在梅珊死后，整个大院里只有颂莲一个人敢喊出“杀人啦”这三个字，而其他的太太与奴仆们则都是麻木与冷酷的，颂莲有点像鲁迅先生《狂人日记》里面的狂人一样，揭示出封建社会“吃人”的本质。“吃人”与“杀人”都是一样的，然而只有“狂人”或者“疯子”才能看的清。只可惜颂莲的反叛和好胜性格，终使她败在二太太卓云手里，并且在无形中也成了“杀人”的工具。她将侍女雁儿偷偷点灯笼的事说了出来，导致雁儿受冻而死。还有她酒后说出了三太太梅珊与高医生之间的暧昧关系，加速了梅珊被杀的进程，最终成了封建势力的帮凶。同时她也因为目睹了梅珊被杀的过程受刺激而变疯，害了自己。所以说，在旧中国封建环境里，人们不由自主的具有了两种身份：杀人者与被杀者。由于颂莲大学生的特殊身份，导致了她的言行，与整个大院不协调，影片表现了野蛮对文明的蚕食，封闭环境对人性的恶化，厄运对健康灵魂的蚀化。
5、 侍女雁儿早就做着四太太梦，没想到竟然落了个空，所以她一直很恨颂莲。每天晚上她听到捶脚声，也在幻想中慢慢体味。侍女仗着老爷喜欢做太太梦并不罕见，但是雁儿敢在房里偷偷点灯笼，并且企图利用布偶害死自己的主人，这也太大胆了。雁儿的太太梦在她临死之前都没有实现，其实老爷是不会娶她的。就像颂莲说的：“别以为老爷摸你一把，你就怎么样。”曹二婶也劝她死了这条心。其实，在封建旧中国里，下人的命运不是被奴役就是被玩弄。老爷是个很虚伪的人，他娶颂莲也是因为颂莲是个洋学生，他觉得很有新鲜感，并且传出去也不会没有面子。而雁儿不过是个侍女，身份低微，没有文化，连字都不会写。她只不过是老爷玩弄的对象而已，至于名份老爷是不会给她的。在她被冻伤以后，老爷说要是不行就把她送医院，这并不是出于对她的爱，而是老爷怕被外人知道他们不顾下人的死活，保全名誉而做给外人看的一个样子。
（二）、两个未露过正面，但是能决定影片中人物命运的封建家长：
1、颂莲的继母，在影片中并没有露过面，但是我们可以从她与颂莲的对白中看到她的性格。首先，她是个严厉而狠毒的继母。颂莲的父亲去世后，她就以无钱供颂莲念书为由，让颂莲放弃学业，而且还让颂莲嫁人，而此时的颂莲只有被迫屈从。其次，她是个爱财如命的人。说到颂莲嫁个什么样的人时，颂莲知道不由自己，继母既然那么喜欢钱，就嫁个有钱人吧。而嫁有钱人家就是去当小老婆，可是颂莲为了满足继母的欲望，只能选择这条路。我们由此可知，颂莲的继母为了钱财而不惜让女儿去当小老婆。也正是因为嫁人而断送了颂莲的所有青春、梦想和爱情。所以说，颂莲的继母是一个典型的、恶毒的封建家长。她的一个决定，影响了颂莲一生的命运，也在无形中猎杀了颂莲的幸福。
2、从未露过正面的陈老爷，总是时隐时现，表面上他常在外面，家里的事情不多问起，而且对白也极少，但是他才是整个大院的掌控者。他的一言一行都决定着大院里每个人的生死。他操纵了大院里女人们的“争宠”斗争，在背后，用一只无形的手扼杀了大院里每个有个性又年轻的女性。比如颂莲、梅珊、雁儿等的悲惨结局，都是他用无形的手制造出来的。颂莲因为被封灯失去老爷的宠爱，所以怀恨雁儿，导致雁儿冻死。又因为她感觉自己孤独无人疼爱，生日时喝醉而无意泄露了梅珊与高医生相好的事，所以使得梅珊被吊死。而这一切都是源于陈老爷的举动。每天傍晚各院的太太们就要站在门口等候老爷的挑选，一个老汉像戏子，双手提着灯笼，迈着碎步走来。灯笼放在哪院的门口，哪院就能得到老爷的宠幸。这一切是那么的可笑与荒唐，但是在这背后却隐藏着一场不带血腥的屠杀。因为这些点灯，灭灯的所谓“规矩”，使得陈家大院里的女人们展开了一场为“争灯”而战的斗争，结局可想而知，不过都成了封建父权制下的屈死鬼。老爷对各房太太并没有真爱，大太太老了，对他没有吸引力了。其他的太太与雁儿，都不过只是他的泄欲对象，或者是玩物而已。颂莲疯了，梅珊死了，雁儿死了，这么多年轻生命的陨落都没能让他内心受到一点震撼，没有阻止他继续纳妾的思想，五太太的到来，证明了陈老爷根本没有真爱。他只是想通过各房太太们来完成繁衍后代，继承香火的任务，他对“怀孕”了的颂莲的优待就证明了这一点。而太太们也在某种程度上成了产子和繁殖的工具。陈老爷是个很虚伪的人，这其实是由于他内心的恐慌与不自信。他想通过年轻的女人再次激发自己的生命力，但是毕竟他已经老了。他害怕别人背叛他，比如他烧了颂莲的笛子，想通过这种方式断了颂莲的其他念想。又吊死了原本很宠幸的女人梅珊，因为他觉得梅珊让自己脸上无光，这是他人生最大的失败。但是他只考虑到自己，而不去考虑那些在大院里的太太们，孤独与寂寞在这深似囚笼的大院里无法排遣。这是一个被割裂的、静止、冻结的空间，所以背叛也在此种情况下更合乎人情。陈老爷成为封建宗族家长的代表和缩影。导演仅需将镜头聚焦于这个“牢笼”–陈家大院，却使一家一族的规则运作具有了一种普遍性，成为对中国旧时千万个家庭的概括，并从家族延伸到当时的社会。由此，使整个家族的规训过程在横向的空间中有了更大的发展。这使得影片具有了一种张力，使影片所反映的繁复的个体性“规矩”上升为一种文化表达。
二、被封建制度扼杀的年轻生命之间的爱情：
（一）、颂莲对飞蒲的爱：颂莲过门时十九岁，正是生命中刚刚懂得恋爱的季节。然而封建家长的逼迫，使她中断的不仅仅是学业，更重要的是她对未来的追求。陈老爷是个威严而不懂得爱的老人，颂莲和他之间不可能产生爱情。而飞蒲少爷的出现，填补了颂莲感情的空白，也填补了颂莲原本空虚的心，也在此时激发了颂莲对爱的渴望。当颂莲第一次听到笛声时，为之吸引，就到屋顶去看，在见到飞蒲时，她显得很紧张，表现出来少女应有的那种羞涩感，阳光照在她的脸上，那么温暖与柔和，给人以希望的象征。而两人分开时，在走廊的两端，又同时回头看了对方一眼，有点心有灵犀的感觉。其实飞蒲与颂莲的年龄相仿，产生感情的也是合情合理。颂莲在生日那天，喝了好多酒，宋妈让飞蒲进去相劝，酒醉的颂莲觉得自己太过孤单，想对飞蒲表白爱意，但是飞蒲却转身离去。颂莲觉得苦衷无人理解，所以大发酒疯，飞蒲经过门口，想要再次见她时，听见屋内人声嘈杂，好多人在给颂莲解酒，他不得已离开。而这一过程就是他们所有的“恋爱”经过，也许并不能算是真正的爱情。但是毕竟两个年轻的生命曾经注视过对方，也曾经有过些许的紧张感。在封建大家庭里，少爷与姨太太之间的感情注定不会有好结果，所以被扼杀在萌芽状态中也是必然的命运。
（二）、梅珊与高医生之间的爱情： 梅珊与高医生之间的暧昧关系，在颂莲和他们打麻将时才被观众发现。我们可以说高医生是梅珊的知音。比如颂莲看到满屋子的脸谱和戏服时称赞梅珊不愧是个唱戏的，连屋子也打扮的像个戏台。这时，高医生说：“人嘛，都忘不了过去！”同时深情的看着梅珊。梅珊当年红遍全城的时的唱段，一直被高医生所喜爱。我们由此可知，高医生与梅珊在艺术上有着相同的兴趣，梅珊唱的戏，高医生也能听懂，所谓高山流水遇知音，我们并不难将其与伯牙子期相比。高医生不仅是梅珊的健康卫士，更是梅珊的知己。而梅珊也宁愿冒着被吊死的危险与高医生相好，可见他们之间是有真爱存在的。虽然梅珊像一直蝴蝶一样最终翅膀断裂，香消玉陨，但是她敢于追求真爱的自由精神，带给观众一种震撼力。
三、结尾：
《大红灯笼高高挂》对中国传统社会的“一夫多妻制”家庭结构进行了无情的批判，同时也继承了鲁迅先生对中国封建社会黑暗势力的恐怖手段描画。影片具有很强的象征义和寓意。封建势力灭杀人性和生命的行为，被导演放到了黑森森笼罩着的封闭院落里加以表现。在无处可逃的空间里，巧妙的展示着深层的寓意。传统红色代表的是喜庆，但是影片中所用的红灯笼、红戏服、红嫁衣等，并没有给女人们带来好运，反而成了她们被嫉妒和憎恨的理由。红色预示着女人不幸的开始，一个命运将被封建主宰的征兆，最终让她们落得个悲惨的结局。“红灯笼”既可作为影片的线索，同时也是影片叙述的重要内容，在陈家大院里老爷到哪院，哪院点灯、捶脚，这已经成了一个规矩，但是受宠幸的妻妾在得到老爷宠爱的同时，却成为其他女人的眼中钉。这一切使得大红灯笼这个中国传统的象征喜庆的物体，代表的不是希望，而是暗喻了被控制着的人性和权力人物的存在，以及悲剧命运的开始。 “人生本来就是做戏”，影片的对白凝结了人类社会的悲哀与荒唐。这是戏化的人生，待人以诚，反得其诈，待人以诈，反得其诚。这是戏化的人生，这也是中国文化的总悲剧。但又超越中国文化的特质，形成了人类普遍悲剧的一个缩影。导演淡化了时代感，强化了象征性艺术，揭示了平凡生活中的演戏现象和社会生活中戏化了的骗局。人们为了达到目的，不择手段，骗人骗己。影片大量采用主观视觉镜头，近景和远景的相互交替使用，同时夸张、对比等手法也被反复使用。影片讲述了一幕老人用金钱，用权力，以传统婚姻制度所带来的便利来蹂躏处于弱势的女性的悲剧，用金钱来换取美色的封建妻妾制度，在此片中显得十分荒唐与可笑。这种畸形化的追求欲，是牺牲了人性的情爱之欲。为了享受被捶脚的权力，点灯点菜的权力，做稳奴隶的权力，甚至是支配其他奴隶的权力，大院里的每一个女人都在精心策划着自己的方案。从对人性的屠杀到野性的爱欲的描绘，从践踏人性的揭露到践踏自我的荒唐，都给世人以全新的、深刻的启迪。影片以现实主义的手法，返朴归真，来表现人物性格的复杂性及现实性。每个人心灵都在一个完全禁闭的状态中被虚荣的“红灯笼”所诱惑，表现出疯狂的性格，甚至不惜去伤害他人的性命。在现代社会里，欲望、金钱、权力等也围成了一个“大院”，我们也如疯子，傻子，在追求利益的同时也像监狱的犯人一样逐渐被规训，从而失去了原来的自由与本性。影片中充满恐怖、凄凉和荒僻的院落，死气沉沉，没有生机。院子高墙大瓦，阴森恐怖，曾峦迭峰的房脊，象征沉重的旧中国，使整个空间有一种囚禁感。人们生活在大院里，就像生活在鸟笼里。虽然也有大门，但是这扇大门却是死亡之门。呆在院子里的或被压抑或被折磨致死，跨出大门的同样也被家法致死。所以说，封建家庭中的女人的命运注定是个悲剧。因为通向她们理想的大门并没有真正的开启，她们在当时是没有出路的。颂莲成为疯子后，在院子里徘徊的景象，意味着封闭的灵魂，窒息在凝固的空气里。颂莲疯后，老爷新娶进的五太太在一片大红大喜中，新娘子的稚嫩预兆着新苦难的循环。影片从讲述一个女性遭遇的婚姻悲剧的故事，进而探讨一群女性在一个绝对封闭的空间内生存的一种近似疯狂的状态，使得一个女性的疯狂也变成了一个女性群体的疯狂，一个女性的牺牲变成了一个女性群体的牺牲，也使女性群体的孤独感在封建环境里成为一种普遍的景象。《大红灯笼高高挂》不仅表现出父权制度社会中妇女的悲剧命运，而且表现了封建父权制度必然崩溃的宿命。我们从死人屋里得知上一辈女眷的故事，由此也可以知道反叛的意识在封建社会中一直存在，而梅珊又直接的继承了这一信念，封建父权制度残害了具有反叛意识的年轻女性，但是毕竟反叛的种子已经生长起来。高墙大瓦的庭院虽然还屹立不倒，但是院里女人们自由意识的觉醒已经在暗示着封建父权制度的必然崩溃。